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心智\本性统合之练习

时间:2013-05-08 13:42:28   作者:斯蒂芬•吉利根   来源:爱的勇气

  禅师芭蕉(Basho)曾经-对一群学生说:“松之事习之于松,竹之事习之于竹。”但这样的学习不是你们所认知习以为常的学习。这样的学习,只能通过让自己全神贯注在所想要学习的事物上而发生。有很多人以为他们已经-学习到了某些事物,甚至也能从中刻意地去创造出一首灵巧的诗,但那不是从灵敏地进入另一物体的生命中而流出来的。


  ——盖瑞·辛德(1980, p.67)


  如果一个治疗师试着去塑造一个病人,给他练习,对他玩弄着各式各样的手法,试图让他因为不适当的理由而接受我们的想法,去操纵他——这会产生操纵与治疗的概念混淆的问题。


  我认为这其实是冥想训练的内容……关于如何达成治疗的目标而不用操纵的方法,因为操纵的方式是永远无法达成治疗的。


  ——格里高里·贝特é-(1975, p.26)


  开悟只是个偶然,通过练习可以增加这种偶然的发生率。


  ——理查德·贝克·罗素(Richard Baker Roshi)


  在树林里散步或去感觉怀里爱人的心跳与呼吸,我们会感觉到能够和一些更深的智慧及和谐有所联结。但是当生命遭受困难时,这种自然的联结关系场就会被忘记:自我和心智过程被视为并体验到与自然本性分离(包含我们的身体)。自然的世界是“外在客体化的”,心智是从内在观看着,并且后者习惯于去控制与支配前者。但贝特é-(1979)论证过,心智与自然本性是必需的整体,它们只是潜在深层完整性的不同论述。


  当习惯与原-则使得心智与本性分开时,不好的事情就容易发生。自我关系认为心智过程和对中心或场的身体感觉失去联结时,便会引发症状。事实上,这些症状在某种程度而言,是为了修补心智与本性之间的分裂。如果我们能够更深层的去倾听症状所要传达给我们的信息,我们就不再需要对这些症状有所恐惧,并且试图(徒然的)猛烈地去摧毁它。


  倾听这些“他者”,可以帮助我们先和包含自我及他人的统一场,重新取得联结。在关系场里感受到根植大地(grounded)和归于中心(centered),我们就会变得更能够将注意力转移到放松、专注、开放、归于中心和行动果决,也更能够辨识出我们何时是处于不联结与孤立分离的状态,于是能够再和存在、归属与关联的感觉重新取得联结。


  这些技巧需要每日留心练习,通过这些练习可以帮助我们稳定专注力,以便对生命的每个当下做出响应而不是反应。在这一章节里,我们将会探讨到四种常见的方法:(一)呼吸的觉察与肌肉放松;(二)注意力的释放或集中;(三)对场的专注开放;(四)净化感知能力的通道。


  一般的见解是,当身心逐渐D-调时,意识形态和僵化的理解判断就会渐渐消失。当人性的觉察与动物性的能量整合时,处于症状行为核心的神经-肌肉锁结就松开了,也使疗愈及痛苦的减轻成为可能。人会变得有响应多于反应,弹性多于僵化,更多的融入并且较少的分离及孤立。


  这些技巧的价值在于,当治疗师和案主一起工作时,要个性化地使用。归于中心、放松、根植大地或接受能力可能会有帮助时,都可用在会谈任一时刻。




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